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重戒学。对显密二宗的关系,强调先显后密的次第。
学经制度
该派有系统的学经制度。先显后密,循序渐进;所学经论及考核、升迁等规定自成体系。学经僧人须学显宗五部大论:《量释论》、《现观庄严论》...以康村和米村为单位进行宗教学习活动。五世达赖喇嘛时期,甘丹寺是格鲁派六大寺院中法定僧人最多的寺院之一。
甘丹寺僧人的佛教学习内容包括显宗和密宗两部分,步骤是先学显宗而后修习密宗,充分体现出宗喀巴...
不详
|五明研究|
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睿哲之士,多去儒而归佛,故佛法获得迅速发展。当时一般高僧,多先学老庄之说,及其发挥般若佛性之理,遂多引用老庄周易以为注脚。每以老子之所谓“无”用来解释般若之所谓“空”。“无”之与“空”,表面虽近似,而...雁荡之景,天下之奇观也,然此景乃出之天然,非人力所创造。欲到此境,必须亲到亲见。诸佛祖师不过先到此境,先见此境而已。吾人苟能笃信诸佛之所指示,勇猛修持,终必有实到此境,实见此境之一日。迨已到、已见之后...
月溪法师
|五明研究|
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、月称、寂天、阿底峡尊者等师师相传以缘起性空为主旨的中观应成派之见为正宗,以藏传佛教噶丹派教义为立说之本,吸收其它各派法要,综合大小乘教法,建立起一套完整的佛教思想体系,提倡广学三藏,全修三学,先显后...、书写知识。至13岁左右,经师父推出荐,进入参尼扎仓,成为正式学经僧人。参尼亿扎仓设13年班次,一般要学15年左右,有的长达20年。学僧每日黎明即起,先去经堂集体诵经,然后上下午各学习一次。学习方法有...
不详
|五明研究|
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天竺富娄沙富罗国人,生后释迦牟尼佛九百年,于萨婆多部出家。博学多闻,神才俊朗,戒行清高,无可为传。先学毗婆沙义已通,为众讲说,日造一偈,以摄所说义。次第造六百余偈,摄毗婆沙义尽,无能破者,即〈俱舍论偈〉...讽诵,以夜继昼。安师常临叹曰:“使道流东国者,其在远乎!”年二十四,大善讲贯。太元六年,至浔阳,见庐山间旷,可以息心。时师同门慧永禅师,先居庐山西林,欲邀同止,而师学侣漫众,西林隘不可处。永师乃谓请于...
月溪法师
|五明研究|
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于是,他决定先学长生之术,以后再学佛法。遂往江南向陶弘景求仙术。弘景授以“仙经”。北归途中,曾向梁武帝宣说佛性义,梁武帝推崇备至,尊他为北方肉身菩萨。途经洛阳遇见从印度来的佛教高僧菩提流支,便问其佛法中...弟子,尚有贞固、净业数人。
怀感,生卒年、籍贯均不详。初居长安千福寺,学唯识与戒律,博通经典,而于净土念佛之义未能生信,就到善导处请教。善导问:“子传教度人,为信后讲?为渺茫无诣?”意为应先信...
文豪
|五明研究|
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从中国来的学者们,有的在半路上停留在印度尼西亚境内印度人聚居之岁达数月之九,先学梵文,然后再来印度。[15]
唐前期是中国僧人“留学印度”最热烈的时期,海陆两途并举。咸亨以后,僧人西行多走海路。...其珠而还其椟,采佛理之精粹以之注解《四书》、《五经》,名为阐明古学,实则吸收异教。声言尊孔辟佛,实则佛之义理,已浸渍濡染,与儒教之宗传,合而为一。此先儒爱国济世之苦心,至可尊敬而曲谅之者也。故佛教实...
李庆新
|五明研究|
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甚深教义比起来,《弟子规》的内容浅显易懂,即使是文化不高的人阅读,也可一目了然,不会有太大难度。但如何将它的思想落到实处,融入生活中去,还是比较困难的。这次讲授《弟子规》,我们是让大人先学,想方设法让他们懂,然后再传给下一代。因为将来社会的命运在孩子手中,如果现在不学,长大成人后没有这种理念,对人类的损失会很严重。所以,我们应通过各种途径,把它传入千家万户,让更多的人接受。
其实,这本书的内容...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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。第七,修心时的学处。
切喀瓦将阿底峡尊者所传下的教法,总共分成这七个要点,从过去一直广传到现在,非常有名,称为【修心七要】。
壹、修学诸加行
在七个修心要点中,正文一开始就讲到先学...修心七要:贡噶旺秋仁波切
前 言
敬礼大悲心
弘扬圣教遍十方
三世佛子共行道
清净三学修觉心
敬礼无比上师足
住持正法顶庄严
出生利乐大宝藏
...
贡噶旺秋仁波切
修心七要|贡噶旺秋仁波切
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